現在我們對於“民主”，雖然未必能詳，也已經耳熟了。但在一百年前，特別是東方古老的中國，推翻“奉天承運”的“真命天子”，是歷史上從來未有過的事。
辛亥革命終於成功了，創建了中華民國。
也是辛亥（1851）年，在一個甲子之前，太平天國建立，洪秀全自稱為“天王”。崩後，傳位於子，終於敗亡。因為其革命本意，在取而代之，與傳統的改朝換代，並沒有甚麼分別。
1911年的辛亥革命，是中國經歷了空前的震盪，孫中山興起，建立了共和，不是朝代遞嬗，而是在政制上的改變。
這兩次的革命，都是平民革命。雖有相當的差異，都與基督教有關。
孫中山在孕育革命理想的時期，無非是想作洪秀全第二，是以民族革命為思想基礎。到結識了留美歸來的宋嘉澍（耀如）後，宋欣賞孫的壯志，啟迪他的思想，不僅予以資助，更使他視界開闊，使他對民主觀念漸趨成熟。在中華民國成立，孫就任臨時大總統的典禮中，沒有官銜，沒有野心的宋耀如，靜默的坐在前排的邊上。那時，孫還沒有與宋慶齡結婚。
在創建中華民國的歷史過程中，無疑的，宋耀如有極重大的貢獻。但最重要的，是宋嘉澍懂得“奉獻”的意義。我想，這與他生命中一段宗教經歷有關。不論他有甚麼失敗，甚麼缺點，這基本的認識是非常重要的。他的後裔就不一樣了。他的兒女們，藹齡，慶齡，和美齡三姊妹，和宋子文，對於國家也有相當的表現，但那像是致力於事業，因為他們曉得“委身”，卻不曉得“奉獻”。
這不僅是字句上的不同。奉獻，有深厚的宗教意義，是犧牲，以宗教熱誠獻在祭壇上焚燒，全沒有收回。“委身”，則恰與投資相同，缺乏宗教的熱誠，可能與盡力相近。投資的人，要求回收。後來，宋子文鞅掌中國財經，被稱為“世界第一富人”，宋氏家族後來表現，頗不得佳評，並被詆為貪腐，也實在不錯；不過，在他們想來，那只是“投資”的回收，是否太多了些，那是另一回事。
汪兆銘是國民黨空前的才俊，他捉刀的“總理遺囑”，文詞流暢而簡明，允稱傑作。只是開頭“余致力國民革命”一語，就顯出是其微疵，因為他並不懂得“奉獻”的意義。他所用“致力”（concentration），與更高深一層“奉獻”（consecration）有所不同。孫中山先生獻身革命，有宗教的情操，仿佛是“盡心，盡性，盡意，盡力”以赴，絕不僅是致力委身而已。儘管孫先生有他自己的缺點，有時近乎沒有原則，但他的奉獻精神，無與倫比；至少他只願國家強大，人民樂利，並不想建立王朝。這是受宋耀如的教化，比當時別的軍閥，進了不知多少步。
從聖經我們可以看出，一個領袖的首要條件，是他的不自私，有奉獻精神，而後從事政治。政治是“眾人的事”，必須具有無私的奉獻，才可以勝任。
神指示摩西，他在世的日子將要結束，不能進入迦南地。摩西沒有為自己要求甚麼，這在神全家盡忠的偉人，在神面前說出最後的意願：“願耶和華萬人之靈的神，立一人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。”（民二七:15-23）
摩西只顧念以色列的前途，全沒有建立王朝的私意。他照神的旨意，揀選分別利未人事奉，已經受其餘支派的野心分子質疑和不滿；但繼承領袖以色列的，是亞倫的兒子以利亞撒，作屬靈指導；約書亞作統帥和行政首長。
教會不正常的表現，在於不正確的了解語意的功能。着心於語意，不僅是為了製造口號；我們該知道，語意更能夠影響意識，產生行動。
中文聖經有多次提到“奉獻”，但在聖徒生活方面，並沒有直接說到“奉獻精神”的字句。不過，在意思方面，確是有的。
首先，我們最熟悉的，是使徒的勸勉：
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全，可喜悅的旨意。（羅一二:1,2）
聖經說到基督耶穌的道成肉身，有這樣的話：
所以基督到世上來的時候，就說：“神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。”那時我說：“神啊！我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。”（來一○:5-7）
這樣的語氣，這樣的生活方式和精義，只能用“奉獻”才可以表達。過去許多的言談，許多的刊物，包括跟基督教無關或反對的，都這樣講，這樣寫。基督是這樣，效法祂的基督徒，也是這樣。
現在，神化孫中山先生的時代，已經過去了，無可諱言的，孫中山不能代表理想的基督徒；但綜其一生，沒有人能質疑他的“奉獻”精神。他不是最有才華，缺乏宏圖大略，更不是善權謀的人物，還被人欺騙，也遭受背叛；他不是像並世逞雄的人物，或以後的軍閥，跋扈恣肆，或嗜殺為自己立威。不過，大部分認識他的人，都被他博愛的性情，至誠的人格所感化，那就是“奉獻”精神，近於宗教情操的奉獻精神。不懂的人，無法使他們了解，但不能用別的語詞代替，只能說是“奉獻”。
孫中山先生逝世的時候，舉國哀悼。文豪如章太炎，學者如蔡元培，政要如段其瑞，黨要如于右任，連背叛過孫的陳炯明，都送輓聯，字數最多的長聯是李大釗送的。但據時人公議，黨內外所有的才智之士和名人，都褒揚稱頌，而惟有徐樹錚的一聯，最為合宜，秀出群倫，因為其才無人能及：
百年之計莫如民生何居乎一言而興一言而喪
廿稔以還使無公在更不知幾人稱帝幾人稱王
此聯之高，不在於其堆砌文字，衒耀典故，而在於其能夠道出孫先生的偉大襟懷。簡單說來，孫的偉大事業，基於他的奉獻精神。
2009年10月11日
選自：金燈臺《週中信息》
