南韓不是個大國，位置在北緯38度以南的半島，常在戰爭恐怖的陰影中。其在經濟上發展的奇蹟，引起世界的注意，還不過是近二三十年的事。但另有一項奇蹟，就是以一個約五千萬人口的國家，竟派遣逾一萬海外宣教士，數目之多，僅次於美國的六萬名；在基督徒與宣教士人數比例上，則超越美國。這是神恩典的作為，值得我們羨歎，效法。
但近來一項引人注意的消息，是韓國外交部將設法限制宣教士行動。當然，如果是信仰純正，敬畏神的政府，關心宣教士的品質，未始不是一樁好事。不過，政府所要管的，不是宣教士的水平，品德，資質，而是想對他們的行方和信息，加以限制。
據2009年八月二十七日報刊報導，在以往兩個月，回教國家驅逐八十餘名基督教宣教士出境。在2007年，阿富汗的他俚班組織，曾綁架了二十三名南韓救濟工作人員，有兩名遭受殺害。也許，引起政府部門的關心，要予以“限制性保護”。但不論當權者的動機如何好，韓國的基督徒和民權組織，以為任何的限制，都是侵犯人民旅行自由和信仰的自由。
負責的政府，必須在可能範圍內，以合理的方法，保護人民。外交部隨時都提供旅行情報，告知其人民旅行哪些地方的危險，及注意事項。但如果某些個人知道了，仍然堅持前往，政府在必要時，還是要協助，並加以保護。
至於有些地區，不容許福音的傳佈，那是他們的問題，不是宣教士的錯。他們的非法禁止，並不能構成傳福音的不“合法”，因為福音從起初就是不合那些“法”的：復活的事實，本就違背自然律；而傳播這信息，卻是復活基督的吩咐。祂的話，被稱為“大使命”：
“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太二八:18-20）
主基督是說：“所以，你們要去！”在這裏，“所以”是根據前面說的權柄，是統管萬有的父神，所交付基督的；基督據此，以授予祂門徒使命。使徒們完全相信主的話。他們遵行主的大使命，在基督受死復活後，不到三十年，就把代贖赦罪的福音，傳遍了地面上所能夠達到的地方。
不過，他們所傳的信息，並不受當權者的歡迎，那些猶太人的宗教領袖，禁止他們。如果你真相信天父的權柄，你該怎樣呢？
彼得和眾使徒，絕不含糊的回答大祭司說：“順從神，不順從人，是應當的。”（徒五:29）翻譯成現代語言，大略是宣告：“我們只服從最高的權威！”因為低級的法令與高級的法令抵觸時，低級法令無效。當權的宗教人並不是神，更不高過神，所以使徒連“對不起”都不必說。
在前一次遭受迫害和禁止的時候，使徒的回應：“聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見，所聽見的，不能不說。”（徒四:19,20）這是說，迫害不迫害，是你們的事；我們必須傳講，是我們的事。
傳福音是基於神的主權。基督徒所作的只有不夠，絕不可能逾越“天上地下”的範圍，這個問題並不存在。因此，傳福音及教導的責任，惟有盡力去作。當然，遵行主的旨意，是要預備受苦的，地上的政權，現在仍然在“悖逆之子”的手上。韓國的宣教士，已經擺上他們的生命，作為獻給他們所信的主的祭物。政府為甚麼要過問？他們不準備理會。
可惜，今天有更多的教會，太快於接受現狀，隨時準備說“是”，成為國家的附庸，仿佛是中世紀的情形。
在另一方面，有些政客們或政府，利用宗教，不論沾得上沾不上邊，都拉來湊合他們的節目，作為手段，以達到目的。
藏族流亡國外的達賴喇嘛，披着宗教外衣，往來外國首都之間，並沒有去“弘法”；說他是奔競的政客，還比教閥，教棍更適合些，卻被稱為“屬靈領袖”。雖則我們都知道，“政教分離”是個理想，很難付諸實施，但接受外國“施捨”，圖謀背叛分裂本國，是十分越矩離轍的事。他反對的，不是一個政府，而是一個國家。何況“喇嘛”這東西，並不是印度始創，而是由中國和蒙古先後搞出來的，哪好飲水不思源？
台灣遭受“八八風災”，造成洪水與土石流，山崩地陷，“原住民”（少數民族）的高雄縣小林村，及幾個村落，且有滅村之厄，被掩埋在十多公尺之下。南部七縣市，恰是民進黨執政，有個高雄市長陳菊女士領銜，邀請得達賴喇嘛蒞臨台灣，去“祈福消災”。
這本來算不得甚麼大事，祈福法會非同救災重要。但如果把幾樁構成條件湊合在一起，就不能不說耐人尋味了。
高雄市不是受災區。
災情慘重的高雄縣，縣長出來說，他不知情。
受災嚴重的是山區，那裏的居民多信奉基督教或天主教。
台灣信奉藏宗佛教者寥寥（紅教密宗說有幾千，非達賴的黃教）。
達賴不通台灣通用的語言，成為“外來和尚”不會念經。
達賴不知道甚麼“法”，也難說如何“弘”。
台灣有不少各形各色的宗教人物，何需進口？
受災的縣市首長，都不是藏宗佛教徒，也未聞有心向教。
聽說受災區域的政府，救災不怎麼出力，何獨熱心於祈福法會？
人民沒有表達邀請達賴的意欲，反而多起多處抗議，不歡迎。
實際上政客們沒有讓受害者表示意見，更沒有得災區多數人同意。可是達賴終於來了。在高雄開的法會，有些像是隔岸觀災，但看來還挺熱鬧的，事情就更不簡單了。
有這麼多不合常理的事，或許可以允許略表疑問：我們都知道有“趁火打劫”的事不少，是否也可能有“趁水打劫”？
喇嘛教不是講道德修養的，對於達賴其人，人怎也難以聯想到仙風道骨，不染紅塵甚麼的。但觀其形同痞賴，蓄意引起政治反應，不僅影響到漸見溫暖的兩岸關係，還把“萬事莫如救災急”所需的人力物力，花在應酬達賴身上。政客們打着祈福的招牌，結果是未見其福，反受其害。
在今天的世界，宗教活動很難加以限制；但人們該能夠分辨，甚麼是真的由於基督的愛，甚麼是以宗教為手段，不被欺矇。
2009年9月13日
選自：金燈臺《週中信息》
