有一個孩子，生來蠻不錯的；或者該說得更清楚些：生得挺不錯，也挺蠻的。例如，當想要某件東西的時候，照一般的規矩該說：“請給我，好嗎？”（May I have it?）因為不是誰欠他的；但他習慣的語彙常是：“我要！”（I want！）當然，他總不會有想給別人的時候。有的孩子伴就氣不過，說：“都給你好了！”他也不以為恥，受之無愧。這樣，人人討厭他。他很少有合得來的同伴。
當然，長大了，他不再那樣說了。不過，他生活的原則仍然不變，卻也混得蠻不錯的。
從前有個黔婁，卻是相反的。
黔婁是著名清貧的人物。他生在齊國（今山東濟南），修身嚴謹，不求富貴。魯恭公請他作首相，他辭謝不就。齊威王想聘他為卿，他也辭不肯幹。這樣，就只好受窮了。但他安貧樂道，甘之如飴，從不貪慕別人升官發財。死後，覆體的殮衾不夠長，不是露頭，就得露腳。朋友曾西想出辦法：只要斜一些就足夠長了。黔婁的孀妻說：“邪而有餘，不如守正的不足。先生一生的原則，是守正不邪，死後也不該違背他的意願。”
朋友們商議，該用甚麼名號稱先生。他的妻子說：“應該用康字為諡。”曾西以為“康”是富足有餘的意思；黔婁在生時衣食不足，哪能叫“康”？黔婁的妻說：“當年先生還在世的時候，辭首相而不受，是有餘貴；君王賜他財物也不要，表明有餘富。這樣說來，滿足於所有的，豈不正合‘康’的意思嗎？”
在某城，有個貧窮人，過得是極簡樸的生活，在人看來是很苦的。到他死後，人才發現，他捐輸過很多的錢，幫助不同的慈善機構，給學校，獎助學生讀書。他自己不享受，更不浪費，也不貪求，卻以助人為樂。
在第一世紀的時候，有個馬其頓教會，就是這樣。他們不是像哥林多那樣的富裕城市教會，他們很貧窮，還受患難，受試煉，而且受大試煉。可憐嗎？他們並沒有求幫助，求憐憫，反而幫助別人。使徒保羅以為那是個好榜樣，用來勉勵富而問題多，紛爭多的哥林多人：他們在世界方面，商業發達；在屬靈方面，有各樣恩賜，只是富而不足，各人為自己，又打官司，搞內爭。使徒告訴他們，一個想到別人的教會，才會有快樂：
弟兄們，我把神賜給馬其頓教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。（林後八:1-2）
這是真正的富足，是由於神的恩典：因為有“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。”（詩二三:1）
如果沒有這位創造萬有，掌管萬有的牧者，就缺乏而爭攘了。
人類社會有“你的”和“我的”之分，為了要把本不是我的，變成我的，就必須互通有無，產生了經濟行為，這並沒有甚麼不對；不過，如果一直覺得自己所有的不夠，還要再多，無限無止的擴張自己的慾望，那就有些問題了。如果許多人這樣，那就非發生爭奪不可。
年來世界經濟衰退，不少億萬富翁，一夕之間破產。真正造因之源，不是別的，正是人的貪婪。
先知以賽亞，說到當時猶大國的社會狀況：
他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口，他們的榮耀，群眾，繁華，並快樂的人，都落在其中。（賽五:13-14）
那個經濟掛帥的社會，人都變得像陰間一樣：上層社會的領導人，本來是富而且貴的，他們如同餓狼，一般人民，也並不都窮得吃不上飯的，卻像是連水都沒得喝的人，十分的乾渴，驅使他們去貪，去搶，去強取豪奪。這種文化型態，就是陰間文化。陰間只能產生陰間。原來他們並不是缺乏甚麼：他們有榮耀，有豐富，有繁華，也追求享樂；他們為自己造出陰間，自己落在其中。當然，他們不僅造成了經濟風暴，還加上利息，就是政治悲劇。
耶穌到世上來，不是為解決人民吃飯的經濟問題，而是解決更深的基本問題，就是生命裏面的飢渴。
耶穌說：“我是生命的糧。到為這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約六:35）
屬世的聰明，市場經濟的方案，是消費刺激生產，叫你越飢渴越好，大家飢渴，消耗，造成生產和財富，但長久的不知足，並不會有喜樂。你我都有過那樣的經驗，飢渴是最不快樂的。惟有基督，可以使人滿足。
好幾年來，就有人警告，消費的經濟，是個大泡沫，可以搞得很大，但缺乏實質，終久會破滅的。現在，泡沫果然破滅了，這就是所謂經濟風暴，世界性的衰退。追根究柢，這經濟風暴，是人不知足的心造成的。
從各種新聞傳播，我們看到，聽到，夠多泡沫破滅的事實；也知道，豺狼面目被揭露，那些富豪，是靠欺騙起家，把自己的好生活，建立在別人的財亡家破上面，從東到西，都有人自殺！另一方面，相信我們也都知道，知足可免受害的事實：如果聽起來太好的，滿足人貪心的，就是太好的事，難是真的。
魔道富（Bernard Madoff）是當代的美國富翁；不過，他如何致富，是個問題。但這似乎是第二個“鍍金時代”（Gilded Age）中，攫取財富，不擇手段，沒有原則的物質主義，還是受人追捧的對象。經濟風暴，刮去了他的面具，發現他騙取了人民五百億美元！這麼多的錢，多得不可想像，如果他也可以算是人的話，該是人類歷史上最大的騙局！錢，哪裏去了？不勞費心；有些人為失錢自殺了，他卻會過活得很好的。
這叫我們想起另一位名人。
龐積（Charles Ponzi, 1882-1949），1882年三月三日生於意大利，正在“鍍金時代”；雖然其生也晚，趕不上了，他於1903年移民美國。
1919年，發起“老鼠會”計畫，招收人繳費入會，應許投資可獲急速的厚利，三個月的“利潤”高達百分之四十。七個月之內，貪得的會員們，如蠅逐臭，如蟻附羶，達到三萬人，以為是致富的福音，實在是入了他的鼠檻。其實，他的手法，是把招來新會員的“投資”，付給舊會員的“利潤”；原來他並沒有甚麼公司！
1920年，終於捉襟見肘，東窗事發，成為5247號監犯。
後來呢？1949年一月十八日，安然崩逝，在歷史上留下他的大名，稱為“Ponzi Scheme”，揚名後世。
如果心靈沒有缺乏飢渴，不懷貪心，就不至於受騙，至少減低被騙的機會；如果還是被騙了，也該知道，那總比騙人好。
同時，在經濟風暴中，信徒有機會，援助在困窘中的人；在困窘中的人，更有機會學習奉獻。使徒保羅舉馬其頓教會的榜樣，說出“多種多收，少種少收”的蒙福原則。這仿佛是說：在饑荒的時候，不要顧眼前，不捨得下種，或把種子吃掉，要憑信心播下種子，等候恩雨臨到。
不可窄心吝手，抓緊錢囊！要在風暴中，像在船上的保羅一樣，作出信心的見證。阿們。
2009年3月15日
選自：金燈臺《週中信息》
