最近有人作了幾個笑話，其共同特性，可稱為“語源笑話”，有的頗有諷刺性和警世意味。如：政治(Politics)是“眾多”(Poli)的“吸血小動物”(tics)。經紀人(Broker)是使你“破產”(Broke)的人。可見搞政治這行業，給人的印象不怎麼好。
不過，現代地球表面上流行的，多數是民主政體，至少在理論上，是眾人的事，既然作“主”，對於所作的決定，就得負道德上的責任；即使不作決定，也得負另一方面的責任，看來很難推託得掉。
華人傳統的不願涉及政治事務。“康衢老人擊壤歌”：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！”所表示樂天知命的態度，就可以說明。
不過，聖經並沒有教訓該避免政治。相反的，以色列人的信仰，時常與政治連在一起。宗教的興衰，總是與君王和領袖的信仰有關：背道的領袖，如瑪拿西，領導人民傾向邪惡，道德也因而低落；虔誠的君王如約西亞，則領導人民尋求神，道德因而高尚，國家也興盛蒙福。舊約聖經有許多卷，更是政治人物所寫的，且不說集先知，祭司，君王於一身的摩西，以色列出色的軍事領袖約書亞，連轉移歷史的士師，祭司，先知撒母耳，是以宗教領袖干政，大衛王以今天宗教語彙來詮定，也是英雄君王，兼為先知詩人，所羅門自不必說了；先知但以理還作了外邦朝廷的高官，“平信徒”業餘先知阿摩司，則以評議政治關懷社會知名，引起御用假先知的嫉妒不滿，並施以恫嚇，還在王面前說他的壞話。
回教與政治的關聯，是多年的傳統。除非完全不了解史實，沒有誰能夠否認。到今天，仍然是如此。就如伊朗雖稱為共和國，也有形式上的國會及總統，但還是宗教頭目說話算數。其他的回教國家，也不過是大同小異。如果有人到回教國家去談政教分離，可是找錯了門路，只有在回教不當權的國家，才可以商量。
印度教也是如此。如果誰到印度去，敢於駕車撞死當街慢行的聖牛，看結果如何，如果得僥倖活命，才可談有沒有分離那回事。
佛教本來該是出世的宗教，但事實證明，佛教信徒不僅與世務爭，而且爭得非常厲害。看緬甸，看中南半島幾十年來的情形，可見政教分離只是一種說法，是不合邏輯，罔顧事實的理論，連真誠的理想都不夠格。
十八世紀的歐洲“啟蒙運動”，以為“迷信，無知”，其實是反對宗教，高舉理性，特別以法國為最。1792年的法國大革命，巴黎街頭，血流成河，演成暴民政治的災禍。結果，還是沒有完全廢除天主教，卻叫人認識人理性的宗教或信仰，妄圖造成沒有宗教的世界，首先受傷害的卻是倫理蕩然，造出的社會解組，是多麼的嚴重的事。
不過，偏有從美國發出的噪音，說甚麼宗教與政治“分離的牆”。其實，那連高調都談不上，只是荒腔走板的異調！他們曲解憲法第一條修正案，是極壞的解釋法律，不通的語意學，也不懂歷史，且不說完全對神學無知了。
聖經從未叫信徒不涉政治，而是要被揀選作領袖的，導民以正，明白神的原則，然後以率領人民，豈有叫大衛逃避政治嗎？聖經說：
[神]揀選祂的僕人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們，
用手中的巧妙引導他們。(詩七八:70-72)
牧羊與牧民
同屬事奉，並無屬靈屬世之分。如果以今天的術語來區分，大衛應該是“平信徒”，非“全時間事奉”的專業聖職人員；但使徒彼得被聖靈充滿，在五旬節作新約教會的第一篇講道，宣稱“大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他後裔中，立一位坐在他的寶座上。”(徒二:30)當然這是預言彌賽亞的統治，但基初的應用，是指大衛王。
這裡不是說“統治”，“轄管”，而是說牧養，引導，並且有時還說“服事”。中國傳統則稱“牧民”；牧人出身的大衛，自然知道這政治藝術。很多領袖是跟從，現代所謂“民主”政治，實際是投票政治；野心的政客，爭取人民投票，拉票，買票，騙票，嚇票，無所不用其極，就是沒有誠信那回事。這是走入了歧途，迷途，禍亂之途。
常聽到有些現代的政治領袖，宣佈“信仰是個人的事”，並不影響政治決策。這樣的說法，如果不是表明他不真正明白“信仰”的意義，就是不真正懂政治，否則就不是真正的誠實人。
政治不需要和宗教分離，更不是對立；所需要的，是明辨體用之分。
政治的體用
治術可以用“巧妙”，自然並不是愚昧為高；但以心中的“純正”為體，不可使權術偏離原則。
聖經舊約的歷史，記載有的君王，為了愚弄百姓，隨從人民的愛好，縱容他們背道行惡；或為了因應國際情勢，臣服於強國，也隨而接受異邦的宗教。這些不是巧妙，而是出賣原則，更背棄信仰。如北國的以色列王亞哈斯，奉亞述的宗教；猶大的惡王瑪拿西，崇拜偶像，墮落到史無前例的低卑程度；末代君王西底家，沒有原則，搖瞻ㄘw，看軍閥的意見為轉移。現在的政客，也師法他們的故智：日本的領袖們，近年總是依違於參拜靖國神社的問題，不管那裡供奉屠殺人民的兇手們，曾導致日本覆敗，幾至滅亡。台灣的前總統李登輝，身為教會長老，還曾聲言要作甚麼傳道人，卻去進香拜偶像；其他的鄙陋投機分子，更不值得辭費了。
政治上需要巧妙，卻不是狡猾，詭詐。正如主耶穌差遣門徒，出去工作的時候，吩咐他們：“我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。”(太一0:16)絕不是教導信徒如蛇的詭詐虛謊，更不是像古蛇的欺騙引誘人；而是告訴他們，警惕所處的危險環境，要善用智慧和靈巧，不可以愚昧行事；但原則上是像鴿子的善良純正，不要使用機詐，妄啟分爭。這是誠信為體，靈巧為用。
希望今天的政治，不要驅逐宗教，不要與宗教對立。也願基督徒不要以政治為污泥，避之惟恐不及；但基督徒若不參政，豈不是必須要惡人當權，基督徒選擇單在旁抱怨批評？至於參政的基督徒，更該導民以正，堅持原則，運用巧妙，像但以理和末底改，不惟造福人民，且能作出榮耀神的見證。阿們。
2008年3月2日
選自：金燈臺週中信息
