耶和華說：“我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們...你們這些要吞吃窮乏人，使困苦人衰敗的,當聽我的話。...”耶和華指着雅各的榮耀起誓說：“他們一切的行為，我必永遠不忘。”(摩八:7)
神藉先知阿摩司所說的話，實在重要嗎？如果重要，為甚麼現代人拿着不當一回事呢？
以色列人犯罪敗壞，離棄他們的神，神屢次的管教，他們還是不肯悔改。最後，他們作了一件事：神的忍耐到了極限，神必不再寬恕他們。那是甚麼事呢？神起誓“永遠不忘”的是甚麼惡行呢？
欺壓榨取貧窮人。
阿摩司是勞動階級，出身猶大高原的提哥亞牧人，又是修理桑樹的，“原不是先知，也不是先知的門徒”；有一天，耶和華的選召臨到，叫他離開跟隨羊群的舊業，吩咐他移居北國，對他說：“你去向我民以色列說預言！”(摩七:14-15)
那實在不是時候。耶羅波安二世在位，統治以色列四十一年，以色列在他英明的領導下，有較長時期的復興(王下一四:23-28)。國家安定，經濟發展，民富國強，有一批新特權階級興起了，他們不免心高氣傲，生活豪奢，眼睛只看自己，看不見神，也不顧別人。先知責備他們說：
你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；鼓瑟彈琴，唱消閒的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身；卻不為約瑟的苦難擔憂。所以這些人，必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒晏之樂必消滅了。(摩六:3-7)
這幅圖畫，正如鏡子裏反映今天經濟發展的國家，所謂“Rich and Famous”分子的生活方式，豈不正是如此？他們住的，吃的，聲色之娛，還有Body Shop，供養肉體，無所不用其極。號稱“民主”國家，常是阿附資本家，貧窮人沒有聲音。但窮人的哀聲可以上聞，因為耶和華是憐憫貧窮的神。就如美國近來所行的政策，高唱“減稅”，實際上富有高收入的人，可以得到減稅，退稅；低收入的人則無分，反而削減社會福利金，使生活更困苦。
聖經說：“欺壓貧窮的，是辱沒造他的主；憐憫貧窮的，乃是尊敬主。”(箴一四:31)
又說：“戲笑貧窮的，是辱沒造他的主。”(箴一七:5)神不僅不容許人欺壓貧窮，連戲笑貧窮都不可以。該知道，那位造貧窮人的主，有祂美好的旨意，願意給比較豐裕的人，有盡自己責任的機會。如果誰不作如此想，反而對貧窮的人缺乏尊敬，就是“辱沒”主，那是多麼嚴重的事。神長久忍耐，但絕不會永遠忍耐。
政客們慣於唱“為人民服務”的高調，但實際上常是為富民服務，貧窮的人不僅被冷落，被欺騙，還要被剝奪；他們不憐憫貧窮人，趁他們缺乏需要的時候，先取得窮人僅有的物資，然後以低價換取窮人的自由，使窮人作他們的奴僕。因為窮人無力報復，他們用不公道的價格，詭詐的天平；甚至把低劣的糧食，倉底霉爛的，混有泥土，糠秕的麥子，特別在青黃不接的時期，富人豐足有糧，就乘人之厄，賣給別無選擇的窮人。
從前的俠盜“替天行道”，劫富濟貧，今天的政客反其道而行之，劫貧濟富。因為為富不仁的，可以買廣告，可以釣名沽譽，可以欺騙人，壓制人，甚至利用國會說客，立法以利己，再走法律漏隙，或則公然蔑視法律，貪污枉法，成為刑不上大人；而貧窮人則沒有聲音，只能沉默忍受。這就是世界的情形。
童話故事中，有王子化裝乞丐，或天使幻化成窮人。有仁愛之心，肯幫助他們的人，就得到豐厚的保賞。聖經說：“憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。”(箴一九:17)今天的世界上，不智慧的投資，很多遭受損失。但借給耶和華，神以祂的信實擔保，必然得到多倍的利潤。還有想不到的額外收益：“人以厚利加增財物，是給那憐憫貧窮者積蓄的。”(箴二八:8)
使徒保羅和巴拿巴，在與耶路撒冷的長老們雅各，磯法，約翰等團契協商的時候，決定分工合作，並說：“只是願我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。”(拉二:9-10)這裏特別提到扶貧的事工。原來使徒保羅不是只會講屬靈話，他一向幫助貧窮的人。
耶穌基督首次在本地會堂講話的時候，引用先知預言彌賽亞的事工：
主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。(路四:17-19)
這是真正的“解放神學”，表明神並不偏待人，祂特別看顧那些貧窮的人，受壓制的人；不僅是說靈裏貧窮，瞎眼，也是物質上貧窮，肉身瞎眼的。
雅各教訓教會，不可藐視貧窮，用惡意斷定人：“我親愛的弟兄們，請聽：神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，不承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？”(雅二:5)
貧窮的人特別需要愛；在世上不一定得到，但神為他們預備。教會存在的重富輕貧現象，更是可恥的。
願主感動屬祂的人，有公道的天平，過正常的團契生活。阿們。
2008年10月5日
選自：金燈臺《週中信息》
