「修造城牆」如同修造中國的長城，都是要提高國家的安全。因此，「修造城牆」是關乎神國之事。既然這是神國的願景，聖經自然兩次強調：作工的必須先把這願景「分別為聖」獻給主（尼3:1）。
神國的子民是不能從現今世界的「大局觀」找到安全的，這平安只能藉信主在神國裡找到的（約16:33）。因此，尼希米是從聖經知道聖城是必須重建的，這是神早在主前539年給但以理關乎神國度中將要完成「七十個七年」的末世計劃（但9:20-27）。所以，尼希米記要記錄神的信實，即神如何使國破家亡、毀了聖約的猶太人，在各種攔阻下，回歸耶路撒冷重建聖殿及聖城。
當尼希米從王得到詔書（出令）派他回聖城重建城牆起（尼2:7），這已証明尼希米在異國生活時，他沒有追求以自我為中心的事為念，而是單求神國的事（kingdom agenda）為人生的目標和願景。事實上，波斯王出令給尼希米的那一天，正是主前444年3月5日（但9:25）：應驗早在九十五年前那個神給但以理的預言，啓動開始了神國末世時鐘「七十個七年」之第一天！
末世時鐘啓動後，尼希米便回聖城。面對威嚇及反對，他仍堅持到底要「修造城牆」。而且，他有計劃地將工作分派給不同的人，修造不同部位的城門及城牆（尼3:1-32），用了五十二天就完成修造（尼6:15）。「修造」的原文在第三章出現35次，有「扶起」或「堅持到底」之意思（創21:18，來4:14）。因此，工程能完成，除了因尼希米願意「堅持到底」，肯先求神國的事，那些在第三章中肯「修造」的人，其實都是肯與領袖同心同行，「堅持到底」肯先求神國的事之人。神是公義的，沒有忘記他們的工作和他們為主的名所表現的愛心及勞苦（來 6:10）。
當尼希米分派「修造城牆」的工作時，那些看見神國當時的聖城是如此荒涼之人，必須先把這工作的願景「分別為聖」：先放下哪些以自我為中心的目標和願景，才能看見、知道、思想明白：「修造城牆」是一件以神國為中心的事。不肯「分別為聖」的人，就像提哥亞貴族一樣(尼3:5)，不肯肩擔艱苦的修造工程，因他們不能看見「修造城牆」其實是神國子民應作的聖工。
為了達到神國的願景，教會需要有共同的願景。我們行事及做種種決定時，究竟是以神或是自己的願景為目標呢？若神的子民常常把自己分別為聖時，教會各人就能以神國的願景為念，各盡所能，堅持到底完成神國的使命和工作。
