以色列在1948年在巴勒斯坦地復國，國歌叫「希望」，這希望是要等他們的彌賽亞。因他們不信神的應許，就無法得到救恩。在羅9-11章，保羅卻希望他們都能得救。
一、澄清律法之義
保羅明顯對律法之義較負面，並把它與神的義區分出來。這是因為律法和神的連繫，對於猶太人並不陌生。(參結18:5-9、21-22)我們見到，遵行律例、謹守典章的就是公義的。義人就是那些遵守神的律例並行公義的人，神使他存活。於是律法之義似乎正描繪予猶太人虔誠的精髓。但現在保羅卻將原來律法之義和神的義的連繫，以信心之義來代替律法之義，而我們不能說保羅是反對律法之義的。因為他可能也仍然遵守律法。(徒21:20-26)起碼，在耶路撒冷會議上(參徒15章)，已指出猶太人在遵行律法上和相信耶穌並不互相衝突。羅馬書這裏卻說明保羅要淡化律法之義，是要反對猶太人將自己的義放大，這是違反了神的義。
保羅描述了他先前在迫害神的教會，認為這是對以色列傳統的熱心。最近在法國尼斯的恐襲，與受害者毫不相識，卻竟然用斬首方式殺害，這種就是保羅所形容的宗教狂熱。保羅反對那些狂熱的人。保羅引用了以賽亞書8:14的「絆腳石」，藉以否定遵行律法的價值，並確認耶穌才是他們所期待的彌賽亞。
二、追求真知識
人縱有熱心，但沒有真知識，也不能得到神的喜悅。保羅說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按着真知識。」(羅10:2)
原來真知識的核心，就是認識耶穌基督。保羅指出：「律法的總結就是基督」，使凡信祂的都得着義」。「總結」也可譯成「目標」或「終點」。我們信靠基督、效法基督，是一生的過程。除了聖經，上帝也預備了聖靈，有教會的牧者(約10:15)和領袖幫助我們，讓祂的僕人能引導我們明白真道(來13:7)。所以，我們要追求真理。
三、真信心在口在心
羅10:9「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必的得救。」對當時基督徒來說，是憑信心接受，但卻付出沉重的代價，只要口裏承認，就要被逼害，離開家人，失業，流離外放；只要心裏相信，並傳耶穌已復活，他們就被懲罰，甚至喪失生命。
人的問題不是不知道有神的存在，不認識祂大能的作為，也不是未明白律法的內容，而是僅在頭腦上知道，並沒有在經歷神而與神更親密。他們對律法熟得透徹，卻不是真心相信。或是在罪惡試探上跌倒，而另一種信徒，是因知道神的存在、與神親近，而更敬愛祂，真的想發揮與神同在的大能，也真的想常常要過得勝的生活。
讓我們重新返回聖經，要用心相信，配合手口合一的行動。這就是福音。
