我上次講的是羅馬書9:1-8，說明保羅為愛同胞，甘願自己與基督隔絕，換取猶太人的得救。有肢體說我當天講的道，很有「大中華」的感覺。面對如今疫情，它對世界的影響，真是史無前例。相信大家明白這在全球化的影響下，病毒並不只屬那一個國或那一個民。以前有戴德生牧師因深愛中國，甘願來建立內地會，就是因為那位神人的中保，耶穌道成肉身，在十架完成了約的應許。
一、有應許是信守「約」
9:9中「因為所應許的話…」，引自創18:10,14，應許的內容是：神應許撒拉的，是要生下以撒。接着，以撒和利百加就懷了兩個兒子（10節）。利百加的兩個兒子，也用來解釋這是神執行這個約的事實，神在兩人之中，選一個、棄一個。神的揀選行動就明顯不過的。這是神永恆的計劃裏，不是基於人的行為，只是基於那位是選召的神。保羅描述他們是兩個民族的始祖（創25:23上）。在12節，保羅引用瑪1:2-3，指出兩個民族的分別。
「恨惡」，可以有兩種解釋：一是愛得少一點（參考路14:26）；二是「愛」與「恨」可以解作「接納」和「拒絕」。
神在雅各身上，繼續祂和亞伯拉罕所立的約。這是出於神的特別憐憫和慈愛，與他們的行為無關。既然雅各出生之前已被揀選，人就不能完全明白神的計劃背後的原因。這裏顯明神因着慈愛和憐憫，揀選與祂立約的後裔。
二、神的公平原則
「不公平」是指：上帝所作的是有「不公平」的地方，是假定了這種想法在人方面是存在的。（羅3:4）
保羅跟着引用了摩西的說話：「我要憐憫誰就憐憫誰…」這是加強了語氣，代表神憐憫百姓。今天的人雖像摩西時代一樣犯罪，應當受罰，但神卻如當日向摩西施憐憫一樣的向人施憐憫。（出33:19）當引用舊約的經文，這顯明神有絕對的權柄，向任何人施憐憫。人的盼望是在於神的憐憫。
三、神的揀選原則
人憑着願望或努力都得不到，只有神向人施憐憫才能成就。人要得到甚麼呢？就是神的憐憫和揀選才能做得到。17節中「我使你興起，無非是…」這是出自出9:16，神興起法老，是要顯出神的大能。法老卻不肯悔改，神因此施行更大的刑罰，神有憐憫，也有公義。神憐憫誰或叫人剛硬是公平的，都是等同的，以神的公平和公義沒有衝突。基督的信仰提醒我們唯有愛和犧牲，世人才有機會悔改歸向神，因為世人會看見基督徒的生命如何被那史無前例十架犧牲的愛改變，他們會認識在這末世的時候，需要自己謙卑，悔改和認罪，才可以再次得到從神而來的平安和盼望。
