當時別迦摩是亞細亞的行政中心，與民居和農地距離較遠。在羅馬王多米田時代，王因恐懼政權受到異教或其他勢力的反抗，頒令「惟獨敬拜凱撒的是羅馬公民」，就是從這地方開始。別迦摩地形屬平坦的高原地帶，當中充滿異教者與各種假師傅，他們成了教會的引誘，教導人敵擋神的主權。
使徒約翰寫信給別迦摩教會的使者－使者為教會的靈命負責人，是教會的監督，分屬當時的主教。他有專屬的職分，深明初期教會的演變、與教會生活的結構和面貌。（12節）
信中提及安提帕，他是教會中殉道的長者。使徒指出別迦摩教會中有監督和信徒仍然堅守主名、沒有棄絕主道。他們沒有因王令而妥協，也不受群眾與學術的影響而對基督不忠。（13節）主「兩刃的利劍」為他們帶來平安與喜樂，並提醒信徒要謙卑。
「然而」，他們當中有一群人，不聽從教會領袖而服從巴蘭的教訓－引誘以色列人犯姦淫，行神眼中看為惡的事，成為以色列民中的絆腳石（參民數記）。使徒以此比喻別迦摩教會中有人敬拜凱撒，讓信仰與世俗結合。（14節）
「尼哥拉一黨人的教訓」，為一種強烈的世俗意識形態，「尼哥拉」就是「意識征服者」的意思，但基督徒已被神所征服，信徒服從別的教訓，並非跟從神的基要原則。（15節）面對這種情況，信徒必須悔改，否則神的攻擊將會臨到。（16節）
得勝的，神必將「嗎哪」（生命之糧）賜給他、餵養他，讓他得以抵抗當下強烈的意識形態。「一塊白石」，是經揀選的好材料；「寫着新名」，這名字是屬靈的。我們是神眼中看為寶貴的，祂不會忘記我們。（17節）
身處此世，難覓忠信朋友一起成長。我們是否知道有嗎哪和活水供應我們的人生，使我們一無所缺？有神的一塊白石，是寶貴的，由神所賜，惟有神和領受的人能夠認識。與神同行，得以與世俗分別，祂是我們敬拜的真神。
