基督徒應該懼怕和遠離「罪」，但又時常喜歡在罪中作樂，一方面應遠離罪，但又時常犯罪，心情矛盾！
這段經文的思想，原是接着6:15的「你們不在律法之下，乃在恩典之下。」既在恩典之下，就推翻了「不在律法之下，就可以隨意犯罪」的歪理。保羅沒有因為律法不能對付罪而要貶抑律法，反而在本章更要叫人清楚明白律法的真正地位和本質。
1. 不能再走「死路」
保羅在羅馬書第六章多次強調，因信稱義的基督徒，在恩典之下的基督徒，不能再放縱犯罪！保羅在羅6:15中提出這個疑問：「這樣怎麼樣說呢？我們要犯罪嗎？保羅對這些歪理的答案是直接，就是：「一定不可！」因信稱義的真理告訴我們神有白白的恩典，無限的恩典和唯獨恩典！
我們要強調無限恩典，但同時也要強調基督徒不能犯罪，不應犯罪！神無限恩典為叫我們行善，而不是叫我們犯罪。
保羅指出基督徒不能繼續犯罪，因為犯罪的報酬就是「死」！「工價」是指報酬。報酬是多勞多得，多犯罪也多得「死亡」，最後死路一條。若我們仍然順服罪，這就顯出我們仍是罪的奴僕！
若我們不停止聚會，教會的生活和弟兄姊妹的勉勵能建立我們。正如，保羅曾說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能『抵擋』魔鬼的詭計。」（弗6:11）一個真正敬虔的基督徒知道自己不能再陷在罪裏，若偶然有犯罪，就應立刻悔改。
2. 脫離律法的死規條，得着重生的力量
「律法」、「罪」和「我」這三字頻密地在第七章出現。在第七章，按照和合本修訂本的翻譯，「律法」或「律」共出現23次、「罪」和「惡」出現17次和「我」出現49次（不包括「我們」）。我代表着「人類」的情況。保羅因此描述信徒與律法的關係。重點是，正如一般人死後會改變了法律上婚姻的關係。同樣，信徒藉着在基督裏的死，也改變了在律法上的責任。律法帶着死的刑罰，但是藉着基督的死，祂已承擔這刑罰，我們藉着與基督聯合，向自己的「老我」說死亡，律法因此也再沒有權柄定信徒的罪責了。信徒可以在基督的復活上與祂聯合，就着基督復活而得到新的生命，既有新生命，就可以自由歸屬基督，正如配偶離世可以再婚一般。
但是，我們小心，不是要脫離律法的基本道德準則。羅7:6說「…脫離了『律法』，叫我們服事主，要按着心靈的新樣，不按着『儀文的舊樣』。」基督徒要脫離律法表面的規條，但不可脫離屬靈的原則。以安息日為例，主耶穌說：「在安息日『作善事』是可以的。」（太12:12下）
3. 倚靠聖靈服事神
保羅說：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏『造成的』，為要叫我們『行善』，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:10）神再造我們的目的，是要我們有重生的生命，作美善的事。既然我們是已經在律法上死的人，並藉着耶穌重生，我們一生要為主而活，努力活出律法美善的精意，一生服事主結果子榮耀神。
