引言：
在新加坡做很多事都要立約，可是那些條文在印刷時成為很小的字，人不易察覺，連政府也要提醒人民要小心合約的條文。在教會要立約嗎？當然要，這不是我說的，是聖經也有說的。聖經立約的例子，就是那舊約，是在西乃山上，神藉摩西頒布了那些律例典章，要以色列人去守的。甚麼叫「守約」？就是人與神有種親密的關係，可惜以色列人自以為義，漸漸離開立約的意義。耶利米年代之前，以色列已分成南、北兩國，北國以色列先滅亡，而到了耶利米時，南國將亡也無可避免。但在這時，神說要立新約，令耶利米重新有盼望。舊約有「手扣」或「腳鐐」的意思，是「連結」；但新約卻是有「遺囑」的意思，是人死了才有效的，所以為何主說：「這是我立約的血，為你們而捨的。」因為是指主為我們死，這約才生效。
1. 舊約的不足
來8:7提到：「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。」400多年前神學家約翰．歐文(John Owen)提出舊約比新約有十七處不足，我引用他五點：(1)律法不能叫我因信稱義；(2)律法沒有賜下生命；(3)律法不能使人自由：如保羅提出他祖宗的重擔不能加在人身上；(4)律法不能叫人親近神；(5)律法的暫時功能：叫人知罪。律法只是引導者，律法並不完全，也不能帶給我們天上的福氣。因此，律法不是我們追求的目標。
2. 新約的特徵
神在33至34節有三個「我要」：(1)把律法寫在心版上，仍然有律法在心中，使我們不會胡來。禮儀在教會傳統是重要的，如浸禮和聖餐。同樣，十一奉獻也不單講甘心，而是對神的信心，因此十一是「納」，超過十一的是奉獻，再有給有需要的叫「捐」。耶穌也在登山寶訓說門徒要勝過當時很高標準的法利賽人的義，而祂也是如此受了施洗約翰的洗。(2)使人認識祂：因為神要作我們的神，像一種父子和夫妻關係。不是表面的，而是傾心吐意的地步。創4:1亞當和夏娃同房，原文「同房」是「認識」的意思。神與人的約，是指出這密切無間的關係。當時耶利米面對外憂內患的情況，甚至有人要殺害他，他仍堅持真正信靠神。同樣，今天我們也要一樣信靠這位不變的神。以致神的榮耀能進入我們的生命中，因為認識耶穌道成肉身，是第一手的認識神。(3)赦免人的一切罪：赦罪前要求神叫我們悔改，原文是「思想轉變」，即「棄暗投明」，也是「思想的捩轉」，這包括價值觀、看法向評斷上（包括對自己的看法）。
總結：
價值觀並非因信主年日而有改變，我們若以物質替代神，失去永生，是很可惜。我希望大家每一天都能獻上自己，以主為主，每日為主所用，認真的實踐信仰，可以在這新約上有份。
