啟示錄寫信的第二間教會對象是士每拿教會。士每拿是港口城，是土耳其三大城市之一。士每拿是出名的美城（建築物）和出產美女的地方。提亞納的亞波羅紐稱讚此城的文化發展如戴上冠冕，雅里士多德稱許城之美如星之冠冕。此外，士每拿出土的錢幣上有守護女神之像（Cybele），其上戴有冠冕。另一方面，士每拿一詞與沒藥（參太2:11；約19:39）有關。該城的基督徒可能將士每拿聯想至受苦、埋葬，以至復活。當時，羅馬君主豆米仙強迫每一個羅馬市民都要參拜帝王，不然就要被處死。市民要每年一次向凱撒像燒香，表明政治上的忠心，並且說一聲“凱撒是主”。但是，大部分基督徒（包括士每拿教會信徒）都拒絕這樣做，基督徒的生活就更加危險。其中，於公元156年，士每拿主教坡旅甲因拒王命而給活活燒死，成為士每拿地第12個殉道者。但是，他的話響徹了每一個時代，“八十六年來，我事奉基督，祂從來沒有虧負我。我怎能褻瀆那曾拯救我的王呢？”
主透過啟示錄向士每拿教會發出說話。祂向教會介紹祂自己為那位首先和末後的、曾經死去又活過來的耶穌基督，並說祂知道教會的患難、貧窮（其實你是富足的），亦知道當時教會的處境。主耶穌是真知道教會受苦的情況，因為主耶穌本身自己也經歷過受死、受苦，如今卻活過來，所以主耶穌絕對有資格及經歷向教會說話。主耶穌也知道教會被那些自稱猶太人誹謗，其實他們不是猶太人而是撒但的會眾。為甚麼會稱這班猶太人為撒但的會眾？士每拿有不少猶太僑民，其中有些人敵視基督徒，可能在地方官員面前誣鄙他們犯下背叛皇帝或其他的重罪，而令基督徒受苦。這班猶太人可能先前已經是改信基督教的猶太人，或者是有猶太主義的基督徒，但如今面對逼迫，自己不認信仰之餘，更為了討悅君王及地方官員，令自己有機會升官發財，於是如此誣鄙及間接殘害基督徒。所以，經文稱他們不是猶太人而是撒但一會的人。
主向士每拿教會發出安慰的話，並明言他們所受的苦是短暫的（十天為象徵意義），並呼籲他們要靠主及為主至死忠心及作得勝者，他們就能得着生命的冠冕，並且不會受第二次死的害。得着生命的冠冕，比於士每拿錢幣守護女神像其上之冠冕寶貴得多，因為生命的冠冕是主所賜的，祂所帶來的是永恆及復活的生命，是沒有人能奪去的，而且短暫的生命與永恆生命根本不能媲美。再者，至死忠心的信徒，都可以免去第二次的死、在硫磺與火中間受永遠的苦，反而能與主永遠同在，這是好得無比的事。作為昔日士每拿教會的信徒，他們選擇了對主至死忠心，得着生命的冠冕，但願我們今天在這個悖謬彎曲的世代，也能對主及靠主至死忠心，蒙主喜悅，得着生命的冠冕。
