「信心」常被誤以為一種身分的標誌，缺乏實質的内涵；基督徒聚會久了，「信心」成了一個屬靈的口語習慣，或停留於口中而沒有行動，這樣不單為人帶來生命的成長，並且這沒有行為的信心是毫無效用的（14-17節）。
信心的言行是基督徒不能推卸的本職，我們要坦誠面對自己，效法主基督言行的榜樣，用實際行動幫助別人，使別人因着經歷神的恩典和能力而帶出信心的行為。法利賽人自以為優人一等，他們不能行出神的心意，而我們也要自省：我們是否有口無心或者心不對口？是否常常表面予人盼望，實際不曾兌現？例如應允為別人的代禱卻又沒有實行。這樣便是虛假了。我們是否注重於表面的堂皇？只選擇自己認為值得的人施予幫助？我們幫助人，是否因為那人的地位和金錢？是否期待有所回饋？願我們忠心地幫助人，不分彼此，勿存留機心、待人有別。我們也要學習順服神的工作，使信心配合行為。從一個樹上的果子可以認出它的生命，透過一個人的行為亦可見他所信之信仰。我們的表現無法弄虛作假，一個人的生命是否成長，是能夠看得出來的，「沒有行為的信心」之命題其實並不成立。在此要說明：一個人得救是「本乎恩也因着信」，從一個基督徒表面的行為並不能倒推論斷他是否得救。我們要有理性上的信心，知道自己得救是因為耶穌基督的救恩，而非盲目的迷信；然而，也不可將我們的信心僅僅停留在“理性上認識神”的層面上，降到和魔鬼的信心看齊的地步（19節）。表面的信心只是個空殼，要留意自己是否有屬靈的內涵，切慎流於虛浮。
沒有信心行為的人甚至不能稱義（21-22節）。被雅各列舉的信心偉人亞伯拉罕和妓女喇合，一個是猶太人，一個是外邦人，二者雖身分懸殊、文化相異，卻有「信心帶出行為」之共通點。他們均以行為印證自己十足的信心，那信心是因為神的話可信。他們的信心是在神的話語上倚靠神，願以神的心為心，不惜付出巨大的代價去成就神的心意，神便以此為他們的義。基督徒「因信稱義」是因相信耶穌為我們的罪受死，且願意接受主的代贖。有人（耶穌）為我們贖了罪，我們的「信」就是要認那個替我們贖清罪債的人了。
最後勉勵弟兄姊妹：我們祈禱，是為了帶來做事的力量，所以不光要為諸事擺上禱告，也要求主幫助我們為了得着力量去服事神而禱告，為了行出所聽的道而繼續聽道。
