我們從聖經中，可以從很多事跡及人物找到好榜樣，也同時找到令我們前車可鑑的例子。所羅門王起初的生命是很好的－上帝向他首次的顯現，所羅門不求財富而求智誤慧去判斷事情的是與非，其正確心態蒙上帝所悅納，更蒙上帝所賜予智慧、財富及尊榮。上帝向他第二次顯現時，更賜福予所羅門，成為當時的王朝盛世。但聖經所描述大衛的篇幅，多於所羅門的篇幅，甚至耶穌被稱為大衛的後裔，顯示聖經對所羅門的評價有所保留。這段經文更對所羅門描繪一個今生有憾的人生。我們可從三方面，叫我們有前車可鑑的地方：
1. 大衛跟隨屬靈的價值觀 VS 所羅門跟隨屬世的價值觀的錯誤
王上4:26所羅門有套車的馬四萬、還有馬兵一萬二千，表面上表示國家富強，但卻違反了申17:14-20神對立王的明確指示－不可為自己加添馬匹。神為何吩咐不可為自己加添馬匹、多積金銀？神很清楚吩咐人要倚靠神自己而並非軍事能力及財富，但所羅門卻往往為財富及軍力的加添而煩惱，進而相信財富及軍力多於相信神，這是價值觀的錯誤。聖經所賦予的正確價值觀不是成功，而是忠心及良善事奉主，並以主為首位，這才為神接納及肯定。我們今天心中的價值觀是甚麼，以甚麼價值觀去做我們的事？所羅門在位四十年，其實最尾三十年是不跟隨神，以致神最終不好的評價及宣判，叫王國分裂。
2. 所羅門扭曲的感情觀
王上11:3提及所羅門有妃七百、都是公主，還有嬪三百，還有王上3章所娶法老的女兒，合共有妻子及妃嬪1,001個。聖經更描述所羅門戀愛這些女子的每一個，以致這些女子引誘所羅門去敬拜她們所屬的族群的神，並興建各樣外邦神，引致國家屬靈上的敗壞、分裂最終亡國。神明確表示只可拜祂一位神，而不可隨從別神，縱使神向所羅門兩次的顯現，但所羅門最後大大背起初神的吩咐 (參申17:17)。經文亦表示，當我們給感情主導時，很多時我們的屬靈原則便失去。我們今天的感情生活是以主為首，為神掌管，還是感情主導，而把神放在次等？所羅門一世聰明，但被感情事打垮而不能自拔，以致最終成為屬靈上的失敗。
3. 所羅門偏差的信仰觀
王上11:14-20中，神親自興起三個仇敵（以東人哈達、亞蘭王利汛、耶羅波安）敵擋所羅門，向他顯示祂的管教。神於王上11:11-13，向所羅門作出責備、懲罰及鞭打的管教，這三個仇敵的興起便是鞭打。所羅門或許想到一邊拜偶像及戀慕不同的外邦女子，一邊在聖殿敬拜便可以，但神明顯不接受所羅門這種心態。神所要求及悅納的，是要以憂傷、痛悔、認罪的心（詩51:17），但所羅門在仇敵興起時，沒有一句在神面前悔改回轉的說話，以致所羅門王一死便王國分裂，他亦終生抱憾。神所要求的是我們要結出果子，與悔改的心相稱。我們在神面前是否有着這份悔改、認罪、回轉的謙卑的心？
