引言：
因著人固有的思想和價值觀，信仰的迷思，雖有神蹟在其身體及生命上的發生，但仍失去了從神而來寶貴的恩典和福氣，就是平安、喜樂和永生。
一.神蹟的啟示和意義：耶穌是神兒子及因信耶穌得生命約翰福音突出的詞語「神蹟」，正確翻譯「記號」「標記」。當時約翰以這記號表達更深的意義，約20：30-31，「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
二.「你要身體及心靈痊癒嗎？」在於耶穌的憐憫及人對衪的認識和信靠 耶路撒冷聖殿靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大池，有一個傳說：天使按時下到池裏攪動那水，當水動的時候，誰先下水，無論患何病必能得醫治。在那裏躺著一個人病了38年，耶穌就上前問他說你要痊癒麼？最後耶穌施行神蹟能力，叫他起來行走，他便拿起褥子起來行走。人容易體貼肉體的痛，但對屬靈如罪帶來的折磨顯得麻木，而病痛帶來的折磨容易感受及脆弱。福音書記載耶穌在世上多對付假冒為善、律法主義及驕傲等心靈的罪。
三. 信心必能生出神蹟，神蹟未必能生出信心
耶穌施下憐憫醫治這人，在殿裏對他說「你已經痊癒了」，不要再犯罪，免得後果嚴重，顯出耶穌更關心他的靈性及得救，還要堅固鼓勵他。耶穌願承擔猶太人對自己的挑戰，衪雖知道神蹟不能叫人改變生命生發信心，但衪仍願意醫治這人。原來縱然人曾經親身經歷耶穌所作的大能，神蹟不因此而認識耶穌，經歷神的作為，與認識神之間不一定劃上等號。信心可產生神蹟，神蹟不一定產生信心。
1.畢士大池是一個怎樣的信仰，獎勵先到先得，講求競爭的信仰。與路加福音4：18記載福音真正的本意相違背。「叫我傳福音給貧窮的人；差遺我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。」
2,真正的信仰不是操控式而是在恩典中得自由。非信徒有謬誤及錯誤的信念，基督徒也有信仰的迷思，從處境經驗中，慢慢湧出來，需要靜思去反省。
3.其實錯誤的信念及迷思，不是我們刻意偏離神，只因對聖經一知半解，經年累月，而形成錯誤的思想。如聖經的偏食，捨難取易的經卷閱讀，只留意字面的應用，沒有整全看聖經上帝的心意和旨意，而形成斷章取義。神整全的心意，是要信徒在聖經裏面全面認識上帝，明白神的心意。
4.信念能影響人的思維、情感及行事。如：保羅起初攻擊基督教，當遇見復活的耶穌，願為主至死忠心；同樣健康的信仰，帶來生命的提升。但願我們經歷耶穌的作為，更深認識，更深委身，回到聖經活出基督的信仰。
十九世紀一位猶太教拉比所言：「人類是上帝所發的言語。」唯有人無私的付出，讓基督的愛在我們成形，這才是耶和華今天所行的神蹟。
