阿摩司是南國猶大的人，以修理桑樹為業，在社會地位不高。然而，他也得到神的呼召，並且得到神的默示，甘願去北國以色列宣講神特別有關主權及公義的信息，並指責以色列民的種種不是，充分表現出他是一位蒙神所使用，實講實幹的先知。而且，阿摩司來自農業社會，令他更明白神駕馭自然界的主權及屬性。再者，我們從阿摩司書處處可看到，神透過阿摩司向列國宣講審判的信息，可見阿摩司其實很關心列國，因而對列國發出責備；當中也看到阿摩司在宣講神話語時對神的那份忠心耿耿。
阿摩司書一開首便向外邦各國宣講神審判的信息，同時藉此來嚴厲警告以色列及猶大國犯罪的後果。以色列及猶大國在神眼中，不是一次的犯罪，而是三番四次的犯罪得罪神。他們的悖逆，是對神的那份不忠；他們的虛假，是對人的不誠實及剝削：
1. 以色列也參與販賣人口的勾當，恰如某些異民所為。他們把窮人拿來抵債，迫他們終生為奴（摩二：6）。
2. 摩西律法規定典押他人衣被不可逾夜，因為那是窮人僅以蔽體禦寒之具（出二二： 26-27）。然而以色列的富人竟身披「人所當的衣服」去參加宗教聖典（摩二：8）。
3. 阿摩司痛斥，靠榨取窮人血汗而換來的糜爛生活（四：1-3）。那些為追求享樂而促使丈夫苛刻壓榨窮人的豪門貴婦，被阿摩司譏為「巴珊母牛」（按：巴珊母牛以肥腴著稱），意謂她們遲早要被人當作牲畜來恣意凌辱。
4. 先知還嘲諷那些到伯特利獻祭敬神的以色列人徒增罪孽（四：4-5）。
縱然神已三番四次作出警告，但是以色列人卻負恩干罪，因此，神的懲罰已勢不可擋（二：12-16）。阿摩司戲劇性地，召埃及和亞述來作見證，似乎連這兩個殘忍暴戾的元兇，在以色列的罪孽面前都有觸目驚心之感（三：9-10）。神懲罰之後所餘者只有殘骸（三：11-12）。懲報所降之處，祭壇崩裂（三：14），華屋坍塌（三：15）。前者象徵宗教上的悖逆，後者象徵誘人墮落的財富。我們要學習的是，自己是否也是在生活中三番四次犯錯的人？ 我們有否向神認罪悔改呢？
阿摩司在此警告以色列人，當預備迎見你的神(四：12)。最後，先知以稱頌神作為宣講神審判的結束。先知可以在這樣惡劣的環境稱頌神，是因他深深知道神是掌權者，並且神的公義及掌權，並不因為人的犯罪而有任何虧損。我們要學習的是像阿摩司一樣，要在我們應有的角色上盡忠做好，而毋須受任何不好的事影響我們。
最後，阿摩司說出神的心意－二人若不同心，豈能同行呢(三：3)。今天，神仍在尋找祂的同行者，我們又是否預備好自己，成為與神同行的人呢？
