119：17-18，詩人對人生的體會，就是生存確實有難度，生命無常。詩人一方面向神祈求讓他可以存活，同時亦去追求遵行神的話，以致讓他可以活得對。
緊接下文v19-20. 詩人再分享生活另一個體驗，就是在世寄居，到底這體會是一個怎麼的一回事？對詩人和我們帶來甚麼影響？
第一方面思想「異地寄居」：創15：13及出2：22早已有寄居的詞語出現，以色列人對寄居的表達即指自己到一個不屬於自己的地方居住，就是「寄居」。神給以色列人有一個賜地的應許，所以以色列人認為作寄居者，包含未可以在神應許地上來安居，也未可以享受神所賜的福祉。第二方面的觀念：創47：8-9及代29：15以色列人遵敬先祖雅各，他對人生的體會是慨歎短暫；以色列人推祟備至的偉大君王大衛，神宣稱他是合神心意的人，但大衛宣告自己在世日子，如影兒、客旅、寄居，不得長久。寄居的人生觀是過客及旅客。
每個人的際遇不同，有些人困難艱苦，有些人順暢甜美，卻沒有人能在世界植根長住，就算是有成就的、百歲的人，都有離開的一日。事實上，在一個不能植根的世界，人應如何自處呢？既然人有一日會離開，生活應是積極無限進取，或有所保留，離開後會怎樣呢？有沒有永恆歸宿呢？如何作一個寄居者，是一個智慧的尋求，是深奧的尋索。你同意嗎？
19節詩人的感受是在地上寄居的，他沒有描述及提到寄居者的心情及情懷，而是詩人表達一種渴求，對神話語的渴求。「隱瞞」不是指不給真相揭露，而是譯作不好讓我看不見，不要收藏。20節顯示詩人與神關係密切，甚至是愛慕神話的發燒友，「心碎」指詩人整個人心靈時刻渴慕神的話，神的話是詩人最大的愛慕，他願付上心思和精神。
神的話與在世寄居有何關係？寄居者似駕車的人，神的話是地圖或衛星導航，指示方向和路途。神的話好似寄居者置身在陌生地方的生活藍圖，指引其方向及需要。當詩人感受到自己是寄居者便尋求神的話，沒有交待特別原因。詩人的人生，由少年至入世越深至人生越有體驗，就越發覺需要著意尋求神的話，因生活越吃力吃重，越是發現神的話可以承載得起越吃力吃重的人生，神話語是完備是智慧，所以面對神的話不用設定用途和方案，只需要是在神的話有所看見。
我們身處處境是矛盾、複雜和混亂，不知自己需要甚麼？自己也不清楚，不能解明、解釋自己的處境、感受和需要；當不知道怎樣時，應返回神的話，打開神的話就可以看到自己的狀況和署光，因為神明白我們的需要。神的話成為我們第一線的探索， 我們與神的話有單純深厚的關係；如：口渴要渴水、飢餓要食物，心煩意亂要找分享傾訴的人。
