補選馬提亞為使徒一事，發生在聖靈降臨之前。彼得在一百二十人中間站起來，引用詩篇聖靈感動大衛的話，說明猶大的下場。然後就指出需要補選使徒，條件如下：他是在我們〔這一百二十人〕當中；長時間與我們一同生活；受過施洗約翰悔改的洗(22節)；有信心，跟從主直至主升天；熱心事奉，見過復活的主，與我們同作耶穌復活的見證。
按上述條件，結果馬提亞和約瑟入選。門徒禱告，搖籤，搖出馬提亞來。這種搖籤是按舊約猶太人長久以來的傳統，跟中國人的求籤問卜不同。
啟示錄第二十一章記載，在新耶路撒冷，“城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”。猶大既丟了這名分，那麼，在根基上第十二位使徒的名字，會就是這次補選出來的馬提亞嗎？
馬提亞，是聖靈降臨之前抽籤選出來的。在新約聖經，除了這次之外，再沒有關於馬提亞的記載。反而新約有無數的經文提及一位大使徒－保羅。保羅的成就，是眾使徒中最卓越的，他認定自己是神所揀選，奉召作使徒的，是末了如同未到產期而生的。（林前一五：8-9）他見過復活的主（在往大馬色的路上，主親自向他顯現），而且與眾使徒同心作耶穌復活的見證。保羅取代了馬提亞，是基於聖靈的工作和揀選。
我們要明白教會中選舉的意義。教會是耶穌基督買贖回來的，有屬天的生命；卻要在地上生活，執行基督的大使命。可惜，地上的人是不完全的，歷世歷代教會的經驗告訴我們，十個教會，有九個會因為選舉而出事。許多人在教會中，因為自己的期望得不到滿足而失望，為了選舉，而拉票，而分裂。
教會在地上生活，到底需要行政領導，也要配合地上政府的法規，需要選舉負責的董事（長執）。我們教會，不採用全民選舉執事的方式，而是由提名委員會（成員不可是長執候選人），提出長執的候選名單，再經會友確認印證。得到確認當選的長執，就負起帶領管理教會的責任。長執的任命，首要注重其屬靈的品格，還有就是對屬靈事物和聖經真理的熟練。在提摩太前書第三章，保羅詳細指出長執（監督）的條件。如果認為被提名的候選執事不合適，不應等到投票當日投反對票，而應該及早向牧者或有關屬靈長輩反映。教會生活的精神，是挽回軟弱犯錯的弟兄。
教會生活是讓人敬拜，事奉，彼此分享代禱支持，發揮恩賜傳福音的；如果為權為慾鬧選舉爭鬥，教會肯定會變成荒場！聖靈降臨以後，使徒們不再搖籤，而是專心祈禱。教會的生活，不可用政治手段，不可靠裙帶關係；而要愛主愛人，追求認識明白聖經的真理，並且順服聖經的教導，按聖經的原則行事。
