這節經文是有連續性的，它接續第一節：你們作兒女的，要在主裏聽從父母；接續上文夫妻的教導，個人品格的教導；往下去，講主僕關係。
第四節中“父親”是眾數的，是不是母親可以不理？用父親不用母親，是猶大人父系文化，父親在家裡代表權柄和責任。形象的代表，代表著家中的“長輩”。古語：“生不養，父之過”，是古人很實在的經驗。其實保羅的思維裡面，所有長輩，都有責任管教孩童和少年，而首要負責任者，是父母；教師不比父母重要。保羅既有用積極的話，又有用消極的話去教導，作為對比。第四節：“不可以”惹兒女的氣，消極的負面的；積極的，“要”照著主的教訓和警戒，養育他們。
為甚麼負責教養的人，會惹受教者的氣呢？
1. 父母長輩沒有控制自己的情緒：他們不能理性冷靜地去管教兒女。當孩子的行為失當，不合自己心意的時候，便火光了，生氣了，怒氣填胸，那麼教導一定是反效果的，會惹兒女的氣。孩子不完全對，但如果父母不能管理自己的情緒，又如何能管理兒女的惰緒呢？智慧人，先看自己錯，才看別人的錯。要取得平衡，要有理性，平心靜氣的管教。聖靈充滿的人，是充滿愛心，充滿智慧，充滿條理的。
2. 父母長輩的標準不一：上帝造人，將公平公正的良知放在人裡面。當父母心情好的時候，孩子就可以偷步走，結果孩子比你更聰明去犯錯。作教師的也是如此，要客觀地處理，他的教導，不能突然像暴風，突然像陽光，這樣，沒有人會服從他的。
3. 沒有給孩子申辯的理由：兒童及少年四肢發達，頭腦簡單，誤差的行為也特別多。父母遇著心情欠佳時，雖然孩子在學校只是犯了小錯，考試只是少了兩分，但就大發雷霆，有何結果是可以預料的。主耶穌教導：“不要單看別人眼中的刺，而看不見自己眼中的樑木。”我們要給孩子有解釋的機會，要清楚了解他犯錯的原因，再給予適當的管教。不能小錯大打一頓，大錯又大打一頓，孩子是不會服你的，不能沒有錯他硬要他認錯，要不然，就愈來愈難教，愈來愈不聽話。人只有信了主，服在神的權柄下，才會真正受教。在主裡教導，當然需要留意主的教訓，在主裡面警戒和教導兒女。
4. 方法死板，沒有按著方法去教。人在不同的成長階段，有特別的行為和性格，每個人也有獨特的個性，也有思維和層次上不同。所以教導孩童的方法，也需要多樣性，一定要去了解孩子的特性。有些父母管得太嚴，孩子到了一個程度，不再受管教了。在千變萬化的社會中，在大染缸裡，他們有自己的思想，不是每個階段都能受嚴格的管教的。要量罪而刑。
如果不要惹兒女的氣，就要避開以上所講的。要在主的教訓裡面去教訓引導他們，使他認識主；在需要時，也要警誡責備他們，這樣，他們才走在正路上。教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。
