相信接受耶穌基督的人，都歸入基督的身體，這是一個看不見的奧祕身體。這身體就是“宇宙性”教會，由歷世歷代各方各族，所有重生得救的人組成；而包含在“宇宙性教會”之內，有“地方性教會”，是些在特定地方和時代出現的教會。
地方性教會，是宇宙性教會的具體彰顯，以弗所書第四至六章，所教導的就是地方性教會的生活應用。
一．見證與合一（弗四：1-3）
信徒都是“蒙召”的，是神揀選了我們。聖經教導我們凡事要 謙虛，學習摩西那勝過世上眾人的謙和；同時要追求溫柔的性 情，得著它而合一。溫柔是聖靈的果子，溫柔的人，像海綿一 樣，不會傷人也不容易被人傷害。保羅還教導我們要忍耐，愛 心寬容，和平聯絡，目的是活出合一的見證，是為了主的榮 耀。
我們在教會中生活，是否有真正的愛心，真正的和平？“聯絡 ”就是溝通團契，目的是要讓人看見主，是要造就弟兄姊妹的 靈命，連於基督。若導師團長家長，各人分別將人聯絡到自己 的腳前，怎能算是和平？又如何活出合一的見證？這種聯絡， 不是合神心意的聯絡。
基督奧祕身體的合一，是奇妙的，是抽象的，是不能被破壞 的。而以弗所書這裏所說的合一，卻是地方教會具體的生活行 為見證，是基督對信徒的命令，是使徒的教導。地方教會中信 徒的合一，是美好的見證，可令世人羨慕而視神的福音為寶 貴。所以我們要竭力保守教會的合一，付代價愛惜基督的身 體，彰顯神的榮耀。
二．信仰與合一（弗四：4-6）
信仰和教會生活的合一，建基於真理。有共同的信仰，才能合 一。信徒都有(1)唯一的聖靈重生了我們，都住在(2)同一個身體 之內，使我們有 (3)同一個指望：都指望那存留到永遠，不會朽 壞的家鄉。這指望是我們信仰的根基，若無盼望，我們的聚會 便不是等候基督再來的聚會了。 (4)一主：我們是因為仰望那被 殺的羔羊主耶穌基督而聚會；祂是我們眾人的救主。 (5)一信： 因著這信，我們都得到耶穌基督的義。 (6)一洗：都受洗於聖 靈，白白的稱義。 (7)一神：神是一切蒙恩得救的人之父，信主 的人，有權柄可作神的兒女。神超乎眾人之上，貫乎眾人之 中，住在眾人之內；祂是萬有的主和王，管理看守著教會，雖 然魔鬼要竭力破壞教會，但神定必保守。
三．恩賜與合一（弗四：7-11）
基督量給各人不同的恩賜，叫我們彼此配搭事奉。在宗教改革 時期，馬丁路德強調“信徒皆祭司”，所表明的，是信徒都可 以直接向神禱告而不需透過“神父”，還有就是信徒都可以讀 聖經和事奉等；但“信徒皆祭司”並不是代表每個人都有相同 的職分和事奉崗位。聖經告訴我們，神特別呼召一些人，放下 一切終生專心事奉主，而不是人人都蒙召作“拿細耳人”的。 以弗所書這裏特別強調了五種恩賜和職分：使徒，先知，傳福 音的，牧師和教師。使徒有建立地方教會的能力和權柄，先知 有領受預言和講解的職能。至於牧師，是聖靈所選立的，作全 群的監督，按神的旨意照管群羊（長老，牧師和監督，是三個 同義的身分；參徒二十章，彼前五章）。
各人有恩賜，恩賜各有不同，職事也有分別。作先知的未必同時有作使徒的恩賜，也不是人人可做教師或牧師。否則，教會便輕易出現分爭結黨，使基督的身體受損（林前十二章）。聖靈分授各人不同恩賜的目的，是叫我們能夠照著各體的功用，彼此相助，百節各按各職，建立基督的身體，叫地方教會有合一的生活見證。
