現今有不少信徒對十誡都是一知半解，認為十誡已不合時宜，甚至有些人不能把當中的內容列出來。事實上，當我們仔細考查及思想十誡的真義，便發現這些誡命與我們的生命有密切的關係。讓我們從以下幾方面反思十誡：
十誡的背景：十誡與約是不能分割的
「耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。」(出34：28)十誡就與以色列所立的約的話。在這約的關係裏，神以愛和恩典拯救祂的子民，而民亦要遵守神的誡命。摩西在申5：6-21重申十誡，是要提醒新一代不可忘記與神所立的約。
十誡的意義：神先賜下愛和恩典，人隨之回應
在十誡的引言中(21：1-2)，神以「我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」，這是神先以愛和恩典作以色列民的救贖，而隨後的誡命就是賜給那些已得救贖的人，使他們得到更豐富的生命，而並非是教人賺取救恩的途徑。十誡是我們生活的核心，以愛為總綱，教導我們在與神和與人的關係的生活精義，也是我們對基督救贖恩情的回應，叫我們在實踐時對神的愛有更深的經歷。
十誡的原則：愛
十誡叫我們表達和經歷愛。前四條誡命提到愛神：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華──你的神」(申6：5)。後六條誡命提及愛人：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己…」(利19：18)。主耶穌在新約也以一段經文綜合了以上的原則(參太22：37-40)
以下是頭四條誡命的要義：
第一誡(20：3)：
神是獨一的神，祂嚴厲地要求我們在與祂的關係上要對祂絕對的忠誠。祂的忠誠顯於祂對人的救贖，而人的忠誠則是「不可有別的神」，就如人不可有兩個父親。
第二誡(20：4-6)：
神是偉大、超然及不受限制的，因此造像只有貶低神以上的屬性，使神彷彿成為受造物，而非造物主。再者，根本世上沒有一種形象能把神的屬性完全表彰出來。若我們為自己或任何東西造像並拜之，那麼便犯了第一誡。我們也要小心無形偶像的危機：我們的心思、時間、專注等，有否不當或過份地放在某些事上，使其成為我們的偶像？
第三誡(20：7)：
神的名是有含意的，為要向我們啟示祂的屬性：神是永恆不變，持守應許的。因此我們不可妄稱神的名。妄稱有三層意思：(1)惡意咒罵、起誓、遮敝自己的罪；(2)名不符實的稱呼，如稱呼神的名卻不信祂的名所帶的能力；(3)習慣、口頭禪、機械式的背誦，或以神的名禱告時以私心作出妄求。
第四誡(20：8-11)：
以色列民守聖日有雙重意思：(1)記念神創造萬物；(2)記念神創造以色列民──把他們從埃及地領出來(申5：15)，使他們反省自己的存在意義。
今天我們守七日的頭一日為安息日，是要記念神第三項創造──主為我們受死又復活，使我們得新生命。這日除親近神外，身體亦得著休息。
總結
(1)十誡是神和以色列民立約的關係；
(2)十誡也為所有信徒而設的；
(3)十誡重點不在細則，而是其「愛」的原則。能幫助我們提升與神 或與人的關係。
