以弗所教會中有外邦人，有猶太人，他們族裔不同，在教會生活和工作的合作上產生了疑問─該如何看他們之間的關係？這就出現了“合一”之說。
一．在基督關係裏合一
外邦人與猶太人，在與基督的關係上是有分別的。神與猶太人的列祖亞伯拉立約，他們有了割禮，就是屬神子民的記號；到摩西帶領以色列人出埃及，在西乃山下，神與他們立約，他們成為了一國：“…作屬我的子民、因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民…”（出一九:5-6）猶太人與神有獨特的關係，按肉體說，基督也是從他們而出。但很可惜，大部分的猶太人都誤解了彌賽亞，在靈性上跟外邦人一樣，與基督無關。
至於外邦人，他們從前是無論是在肉身上或是靈性上，都與基督無關。種族之區分是人類犯罪的結果（巴別塔），神愛世人，救恩透過猶太人出來，其他族裔就在肉身上與基督無關：
1. 在國民以外：沒有公民權
2. 在所應許之諸約上是局外人：無分於一切的應許
3. 是活在世上的人：世界終要廢去，惟有遵行神旨意的人是永遠長存。
4. 無“指望”：“指望”乃榮耀的盼望，沒指望的人，人生感空虛，也無法面對死亡。
5. 沒有神：神是人的牧者、保護、倚靠，祂收留淒涼孤單的人。但外邦人沒有神！
在亞當至亞伯拉罕的時期裏，還未有割禮，全地人都與神有相同的關係，每人也有機會得救恩─挪亞在洪水前，用了一百二十年向全地人傳義道。雖然神揀選了以色列人，但神最終的目的是要全人類得救。故此，在基督寶血的新約之下，所有相信祂的人，也同得稱為被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民（彼前二:9）。
基督來，就是要拆掉猶太人與外邦人中間的牆，使他們得以同進基督的身體，彼此沒有分別。那麼，猶太人和割禮有何好處？有。神將聖言委託與他們，諸約、先知從他們而出，舊約聖經也是由猶太人寫成。其次，他們有兒子名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，基督也從他們而出（羅九:3-5）。
二．在基督裏的合一
“你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠着他的血、已經得親近了。”（弗二:13）
所有人，不分猶大外邦，從前都是不得親近神的。即便是猶大人，也不得進至聖所親近神。如今，“既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體”（來一○:19-20）。
我們是在基督的救贖裏合一，是靠基督流血的恩典。若不用血潔淨，無人能夠親近神。血代表立約，基督的血比亞伯的更美，祂的血不控告人的良心，卻有補贖的應許和恩典。祂是那除去世人罪孽的羔羊，用血立了新約。如此，因着中保的血，那有威嚴榮光的神，就以慈愛收納我們了。這樣，猶太人、外邦人，都得與基督建立關係，得親近神，得與神和好了。
合一是基督的創作─新的人，新的國度、新族。信徒既然靠血得以與神和好，與肢體合一，保羅也就期望信徒能彼此和睦，同心追求合一。
