以弗所書第一至三章是整個基督教非常重要的經卷，每節經文都要細心查考，從這些經文你可以知道基督徒生活指南。教義論、救贖論、聖靈論等很多重要的神學要義，若能對一卷聖經讀通、熟練使你對讀整本聖經有很大幫助，使你對聖經的基礎教義，對神的救恩啟示，及對你一生事奉，跟從神更有把握。
自從人類理性主義以後(大戰後)講及「神揀選」這個真理，這是個十分大、非人間有的述語的記載。為甚麼這麼說？因為人不會有像聖經這樣陳述。內容關乎我們得永生，是救恩的主旨。弗一3-6講到聖父的奇妙。保羅讚美神在耶穌基督裏賜給我們屬靈的福氣，這福氣是多樣的，是屬天的。更偉大的是聖父計劃救恩，聖子釘十架成全救恩，聖靈感動人相信。聖父從創立世界以先便揀選了我們。神憑自己無窮的智慧揀選人，這是人所不能接受的概念。人被神揀選，我們要相信神的主權、預定、智慧的揀選。揀選的時間是創立世界以先就在耶穌基督裏揀選我們。約翰福音第十七章是大祭司的祈禱，是耶穌釘十字架的禱告。第10節這裏提到神與耶穌有同等的榮耀，但耶穌卻取了奴僕形像成為人，放下了榮耀，等到他釘十字架成就大事後，祂便可再與聖父同享往日創世以前的榮耀。第6節：「你從世上賜給我的人，他們本是你的，你將他們賜給我」。我們這些信徒本來都是聖父子民，是神在創世以先所揀選的子民，聖子為我們祈求，現在我們來到世上，神將我們賜給聖子，成為彌賽亞聖子的子民。我們是聖父、聖子同牧養的。
神的揀選十分奇妙，神揀選我們的目的讓我們在神前成為聖潔，無有瑕疵。我們想不通神的謀略，這是神精細的安排，是人不能理解明白的。人的最大的艱難就是神與人隔絕，因為人的心眼黑了，作了魔鬼的子民，人落得淒慘的結果，這局面如何解決？誰可解決？我們要來到神面前，神揀選我們是在創世以先。神在基督裏揀選我們，我們便即是成為聖潔，無有瑕疵。被揀選的人地位被稱義了，是稱義的兒女。今日，我們在神面前，追求聖潔是永遠的目標。基督徒從聖靈感動重生，便是一個新生的人，他分受了神的性情，在神眼中看為聖潔。聖經的啟示教導人，所有被揀選的人都成為神的兒女，可與神和好。
‘成為聖潔，無有瑕疵’有兩方面的含意。一方面是積極、消極的；一方面是內在外在的。舊約時代獻祭的動物是要無瑕疵的。瑕疵是指外表的外皮，若這隻動物的外表有問題便不能充份代表獻祭人的心意，是神不喜悅的。健康的動物要內外都健康。聖潔是一個本質，是見不到的。外表的行為，內在的生命，是一個整全的健康長大，內外同樣重要。聖經說：神就是光，在祂沒有黑暗，也沒有轉動的影兒。聖潔和光是分不開，人其中一個屬性就是聖潔，但自亞當犯罪後，我們便失落了這個屬性。我們要有這種善良、渴慕屬靈生活的屬性，使我們承受神兒女身份的福份。聖潔是一個得救的人絕對要有的生命。
第4節上‘在神面前’神揀選我們，第一是成為聖潔，第二是可以行在神面前。當亞當夏娃犯了罪時便逃避神，不能與神同行。與神同行實在是要有信心。亞伯蘭99歲時向神禱告，神便教導他要憑信心與神同行。當時他仍未有後代，若亞伯拉罕沒有信心，他便沒有後代，那麼拿撒勒人耶穌怎樣出來，神救贖的大計怎麼能成就呢？所以當我們被揀選時，我們便是永遠得救，要好好把握這真理。
第5節「又因愛我們」譯作「在愛人」。律法的總綱就是神先揀選了我們，祂為我們有一個長遠的計劃，藉著我們榮耀祂，使我們再與他同行、和好，回復以往亞當夏娃犯罪前的和諧關係。
一個人信主，雖然仍有很多軟弱，但他已是神的兒子，成為聖潔，是神家的人。我們一生追求的是愛神，我們要藉著教會榮耀神。若我們有軟弱，神自會管教。
