「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」（弗一4-5）
信徒是神在萬世以前，按著祂自己的心意和權柄，在基督裏揀選了的。
神的憐憫和揀選
「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」（羅九18）
人犯罪之後與神為敵，但神要將祂的智慧和慈愛透過愛子耶穌基督彰顯出來。神將全人類（不論是以色列人或外邦人）都圈在不順服之中，為的是使所有人都有機會明白救恩。
未有世界以先，神已揀選了我們。若不是神的憐憫，無人能成為祂的兒女；若不是聖靈開恩，我們不能明白救恩，不能認識、敬拜、愛、尊崇、跟從神。「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了……叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（林前二10, 12）
當人愈明白是神的預定揀選叫人得救，人就愈知道自己是蒙了大恩，這只能叫人更愛神，更謙卑遵行祂的話，也叫人感到祂「保守直到永遠」的平安。
神的智慧和主權
神的知識和智慧難測，是祂的智慧和主權揀選了我們，使我們今天在會中敬拜。
神無所不知，無所不能，祂知道哪些人會受聖靈感動，接納祂，成為祂的兒女，祂就將這些人分別出來。這奧祕非人的智慧所能完全明白，非人的邏輯所能推理。誰能得救，不是人所能判斷，我們必要確信是神在創立世界以前揀選預定了。
這是神的揀選和預定，創造的主無須交代，受造之物無權干涉：「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』」（羅九19-21）受造之物不能向造他的主強嘴，萬物是祂的匠心設計，有祂終極的計畫和意義。保羅沒有為這教導辯證，神自己也沒交代圓解，只在聖經中陳述出來。我們要忠於聖經，以敬拜虔誠的態度去面對神的智慧和奇妙大愛。
我們當重視「神的主權和揀選」這教導，每一個神的兒女都必須明白。近代理性人文主義的興起，使人不願直接面對「揀選」這真理，並以這教導為「保羅神學」而逃避，因這教導非人之理性所能理解。
聖經清楚地記載了「揀選」這奧祕，約翰福音第六章、十五章和十七章記載了神如何揀選人交給祂的愛子耶穌基督，主耶穌也親自述說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們……你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約一五6, 19）
彼得也論及信徒「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」（彼前一2）太初的時候神已揀選我們，而且是先有神的揀選，才有人的順服。
詩篇作者也認識到在他未出娘胎以前，神已知道並揀選了他：「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」（詩一三九16）「神太初的揀選」是真理，並不是「保羅神學」。
「祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」（帖後二13）感謝神，祂揀選了我們，使我們得救。我們要愛祂，不要用理性挑戰祂的智慧和真理。
